58.000 μέλη μέσα σε 24 ώρες!!!

Ο σεισμός στη Χιλή έγινε την ώρα που ο νέος πρόεδρος της χώρας πήγαινε στο Κογκρέσο για να ορκιστεί. Την ώρα δηλαδή που τα κανάλια είχαν ζωντανή σύνδεση

To παρακάτω κείμενο είναι κατασκεύασμα από τον Κωνσταντίνο Τσάτσο.  Είχε δημοσιευθεί στο περιοδικό ΝΕΑ ΕΣΤΙΑ του 1954.
Το δημιούργημα της φαντασίας του Κ.Τ. υπήρξε εξαιρετικά πειστικό, έγινε δεκτό χωρίς επιφυλάξεις. Τριάντα χρόνια μετά, τον Μάϊο του 1983, προκλήθηκε μια έντονη αμφισβήτηση της γνησιότητας των Οξυρρύγχιων Παπύρων από τις στήλες της «Καθημερινής» και της «Εστίας» οπότε τότε παρενέβη ο Κ.Τσάτσος και ομολόγησε («Καθημερινή 27/5/1983) ότι οι «Οξυρρύγχειοι Πάπυροι» είναι «ολόκληρο κατασκεύασμα δικό του».  Όπως και να έχει θα πρέπει το παρακάτω κείμενο να μας κάνει να σκεφτομαι ποιοί είμαστε και γιατί όχι να διδάσκετε και στα σχολεία μπας και ξυπνήσουμε.

«Κερδίσαμε, αγαπημένε Ατίλιε, τον κόσμο με τις λεγεώνες μας, αλλά θα μπορέσωμε να τον κρατήσωμε μονάχα με την πολιτική τάξη που θα του προσφέρωμε. Διώξαμε τον πόλεμο στις παρυφές της γης. Από τον Περσικό κόλπο ως τη Μαυριτανία, από τη γη των Αιθιόπων ως την Καληδονία αδιατάρακτη βασιλεύει η ρωμαϊκή ειρήνη. Δύσκολο φαίνεται να εξηγήσει κανείς, πώς μια πόλη έφτασε να κυβερνά την οικουμένη. Μέσα στους λόγους όμως που θα αναφέρονταν για μια τέτοια εξήγηση, θα έπρεπε να ήταν πρώτος ετούτος καταλάβαμε καθαρά και έγκαιρα πως υποτάσσοντας τους λαούς, αναλαμβάνομε μιαν ευθύνη για την ευημερία τους.

Τούτη η συνείδηση της ευθύνης διακρίνει τους βαρβάρους κατακτητές από τους κοσμοκράτορες. Μονάχα ο Αλέξανδρος πριν από μας είχε τη συνείδηση τούτης της ευθύνης. Ευτυχώς για τη δόξα της Ρώμης πέθανε νέος, γιατί αλλιώς θα ήτανε οι έλληνες σήμερα οι άρχοντες του κόσμου. Αλλοίμονο στους λαούς όταν τις προσπάθειές τους τις ενσαρκώνουν μονάχα σε μονωμένα άτομα που περνούν και όχι σε ανθρώπινες κοινότητες, σε θεσμούς, που αντέχουν στη ροή των πραγμάτων και σηκώνουν άνετα τον όγκο των πολύχρονων έργων. Έχομε τη σοφία να μη θέλωμε να είμαστε δυσβάσταχτοι εκμεταλλευτές των λαών που υποτάχτηκαν στην εξουσία μας.

Καταλάβαμε πως μια τέτοια εκμετάλλευση καταντάει ζημιά και ανησυχία δαπανηρή, όταν ξεπερνάει το πρεπούμενο μέτρο. Και μάλιστα όσο πιο πολύ εκτείνεται η εξουσία, όσο πιο πολύ αραιώνουν οι φρουρές και αυξαίνει η δυσαναλογία του αριθμού των αρχόντων και των αρχομένων, τόσο η εκμετάλλευση πρέπει να γίνεται πιο ανεπαίσθητη, ενας ελαφρύς τόκος που οι λαοί μας πληρώνουν για την τάξη και την ειρήνη που τους εξασφαλίζουμε. Αλλά δε φτάνει να τους χαρίζωμε ειρήνη και τάξη, γιατί αυτά είναι αρνητικά στοιχεία, είναι όροι, δεν αποτελούν την ουσία της ευδαιμονίας των ανθρώπων. Πρέπει να προάγωμε την υλική ευημερία των λαών μας. Πρέπει με την υπερέχουσα τεχνική μας να τους κατασκευάζωμε υδραγωγεία και αιωνόβιους δρόμους, λιμάνια, γιοφύρια και άλλα έργα που κάνουν τη ζωή των ανθρώπων πιο άνετη και πιο εύκολη. Θα έπρεπε ακόμη και της φιλοσοφίας και της ποίησης τα δώρα να σκορπούσαμε στις χώρες που κυβερνούμε.

Το μέγα όμως τούτο έργο είμαστε άξιοι να το κάνωμε μόνο στις δυτικές επαρχίες, γιατί εκεί που βρίσκεσαι εσύ, οι έλληνες το επιτελούν ακόμη σήμερα καλλίτερα από μας. Ας επαναλάβωμε και εμείς τη δυσάρεστην ομολογία του Οράτιου Φλάκκου: Graecia capta, ferum victorem cepit, et artes Intulit agresti Latio. …O έλληνας είναι πιο εγωιστής από μας και συνεπώς και από όλα τα έθνη του κόσμου. Το άτομό του είναι «πάντων χρημάτων μέτρον» κατά το ρητό του Πρωταγόρα. Αδέσμευτο, αυθαίρετο, και ατίθασο, αλλά και αληθινά ελεύθερο ορθώνεται το εγώ των ελλήνων. Χάρις σε αυτό σκεφθήκανε πηγαία, πρώτοι αυτοί, όσα εμείς αναγκαζόμαστε σήμερα να σκεφθούμε σύμφωνα με τη σκέψη τους. Χάρις σε αυτό βλέπουν με τα μάτια τους και όχι με τα μάτια εκείνων που είδαν πριν απ΄ αυτούς. Χάρις σε αυτό η σχέση τους με το σύμπαν, με τα πράγματα και τους ανθρώπους δεν μπαγιατεύει, αλλά είναι πάντα νέα, δροσερή και το κάθε τι, χάρις σε αυτό το εγώ, αντιχτυπάει σαν πρωτοφανέρωτο στην ψυχή τους.

Είναι όμως και του καλού και του κακού πηγή τούτο το χάρισμα. Το ίδιο «εγώ» που οικοδομεί τα ιδανικά πολιτικά συστήματα, αυτό διαλύει και τις πραγματικές πολιτείες των Ανθρώπων. Και ήρθανε οι καιροί όπου ο ελληνικός εγωισμός ξέχασε την τέχνη που οικοδομεί τους ιδανικούς κόσμους, αλλά δεν ξέχασε την τέχνη που γκρεμίζει τις πραγματικές πολιτείες.

Και εμείς τους συναντήσαμε, καλέ Ατίλιε, σε τέτοιους καιρούς και γι΄ αυτό η κρίση μας γι΄ αυτούς συμβαίνει να είναι τόσο αυστηρή, που κάποτε καταντάει άδικη. Αλλά και πώς να μην είναι; H μοίρα μας έταξε νομοθέτες του κόσμου και το ελληνικό άτομο περιφρονεί το νόμο. Δεν παραδέχεται άλλη κρίση δικαίου παρά την ατομική του, που δυστυχώς στηρίζεται σε ατομικά κριτήρια. Απορείς πώς η πατρίδα των πιο μεγάλων νομοθετών έχει τόση λίγη πίστη στο νόμο. Και όμως από τέτοιες αντιθέσεις πλέκεται η ψυχή των ανθρώπων και η πορεία της ζωής των. Σπάνια οι έλληνες πείθονται «τοις κείνων ρήμασι». Πείθονται μόνο στα ρήματα τα δικά τους και ή αλλάζουν τους νόμους κάθε λίγο, ανάλογα με τα κέφια της στιγμής ή όταν δεν μπορούν να τους αλλάξουν, τους αντιμετωπίζουν σαν εχθρικές δυνάμεις και τότε μεταχειρίζονται εναντίον τους ή τη βία ή το δόλο. A! τόσο τη χαίρεται ο έλληνας την εύστροφη καταδολίευσή τους, τους σοφιστικούς διαλογισμούς που μεταβάλλουν τους νόμους σε ράκη!

O έλληνας έχει πιο αδύνατη μνήμη από μας έχει λιγότερη συνέχεια στον πολιτικό του βίο. Είναι ανυπόμονος και κάθε λίγο, μόλις δυσκολέψουν κάπως τα πράγματα, αποφασίζει ριζικές μεταρρυθμίσεις. Θες να σαγηνέψης την εκκλησία του δήμου σε μια πόλη ελληνική; Πες τους: «Σας υπόσχομαι αλλαγή». Πες τους: «Θα θεσπίσω νέους νόμους». Αυτό αρκεί. με αυτό χορταίνει η ανυπομονησία του, το αψίκορο πάθος του. Τι φαεινές συλλήψεις θα βρης μέσα σε αυτά τα ελληνικά δημιουργήματα της ιδιοτροπίας της στιγμής!

Εμείς δειλά-δειλά και μόνο με το χέρι του πραίτορα τολμήσαμε , διολισθαίνοντας μέσα στους αιώνες, να ξεφύγωμε από τους άκαμπτους κλοιούς της Δωδεκαδέλτου μας, και πάλι διατηρώντας όλους τους τύπους, όλα τα εξωτερικά περιβλήματα. Τούτη η υποκρισία των μορφών, όταν η ουσία αλλάζει, δείχνει πόση είναι η ταπεινοφροσύνη μας μπρος σε κάθε τι που είναι θεσμός και έθος και παράδοση, πόσο το παρελθόν και η συνέχεια του βαραίνουν στην πορεία μας και πόσο δίκαια αντέχομε αιώνες εκεί που οι έλληνες εκάμφθηκαν σε δεκαετηρίδες.

Οι έλληνες λίγα πράγματα σέβονται και σπάνια όλοι τους τα ίδια. Και προς καλού και προς κακού στέκουν απάνω από τα πράγματα. Για να κρίνουν αν ένας νόμος είναι δίκαιος, θα τον μετρήσουν με το μέτρο της προσωπικής των περίπτωσης, ακόμα και όταν υπεύθυνα τον κρίνουν στην εκκλησία ή στο δικαστήριο. O έλληνας ζητεί από το νόμο δικαιοσύνη για τη δική του προσωπική περίπτωση. Αν τύχη και ο νόμος, δίκαιος στην ολότητά του, και δεν ταιριάζει σε λίγες περιπτώσεις, όπως η δική του, δεν μπορεί αυτό να το παραδεχτή. Και εν τούτοις τετρακόσια χρόνια τώρα το διακήρυξε ο μεγάλος τους Πλάτων, πως τέτοια είναι η μοίρα και η φύση των νόμων. Πως άλλο νόμος και άλλο δικαιοσύνη. Το διακήρυξε και ο Σταγειρίτης, χωρίζοντας το δίκαιο από το επιεικές. Αλλά δεν τ΄ ακούει αυτά ο έλληνας! Δε δέχεται να θυσιάση τη δική του περίπτωση, το δικό του εγώ σ΄ ένα νόμο σκόπιμο, και δίκαιο στη γενικότητά του.

Έτσι είναι οι πολλοί στις πόλεις που πρόκειται τώρα να διοικήσης, έτσι διαφορετικοί, αν όχι από μας, όμως από τους πατέρες μας, που θεμελίωσαν το μεγαλείο την παλιάς, της αληθινής μας δημοκρατίας. Όσο περνούν οι αιώνες τόσο κι εμείς και οι λαοί που κυβερνούμε γινόμαστε περισσότερο ατομιστές, ως που μια μέρα να μαραθούμε όλοι μαζί μέσα στη μόνωση των μικρών εαυτών μας. Νομίζω πως οι έλληνες απάνω στους οποίους εσύ τώρα άρχεις είναι πρωτοπόροι σε αυτόν το θανάσιμο κατήφορο. Δε σου έκανε κιόλας εντύπωση, καλέ μου Νάβιε, η αδιαφορία του έλληνα για το συμπολίτη του; Όχι πως δε θα του δανείσει μια χύτρα να μαγειρέψει, όχι πως αν τύχη μια αρρώστια δε θα τον γιατροπορέψη, όχι πως δεν του αρέσει να ανακατεύεται στις δουλειές του γείτονα, για να του δείξει μάλιστα την αξιοσύνη του και την υπεροχή του. Σε τέτοιες περιπτώσεις βοηθάει ο έλληνας περισσότερο από κάθε άλλον. Βοηθάει πρόθυμα και τον ξένο, με την ιδέα μάλιστα, που χάρις στους μεγάλους στωϊκούς, πάντα τον κατέχει, μιας πανανθρώπινης κοινωνίας. Του αρέσει να δίνη στον ασθενέστερο, στο αβοήθητο. Είναι και αυτό ένας τρόπος υπεροχής.

Λέγοντας πως ο έλληνας αδιαφορεί για τον πλησίον του, κάτι άλλο θέλω να πω. Αλλά μου πέφτει δύσκολο να στο εξηγήσω. Θα αρχίσω με παραδείγματα, που, αν προσέξης, ανάλογα θα δης και εσύ ο ίδιος πολλά με τα μάτια σου. Ακόμη υπάρχουνε ποιητές πολλοί και τεχνίτες στις μεγάλες πόλεις της Ελλάδας. Πλησίασέ τους, καθώς είναι χρέος σου, και πες μου αν άκουσες κανέναν απ΄ αυτούς ποτέ να επαινή τον ομότεχνό του. Δε χάνει τον καιρό του σε επαίνους των άλλων ο έλληνας. Δε χαίρεται τον έπαινο. Χαίρεται όμως τον ψόγο και γι΄ αυτόν βρίσκει πάντα καιρό.

Για την κατανόηση, την αληθινή, αυτήν που βγαίνει από τη συμπάθεια γι΄ αυτό που κατανοείς, δε θέλει τίποτα να θυσιάση. Το κίνητρο της δικαιοσύνης δε τον κινεί για να επαινέση ό,τι αξίζει τον έπαινο. Όχι που δεν θα ήθελε να είναι δίκαιος, αλλά δεν αντιλαμβάνεται καν την αδικία που κάνει στον άλλο. Αλλού κοιτάζει. Θαυμάζει ό,τι είναι ο δικός του κόσμος. Κάθε άλλον τον υποτιμά. Όταν ένας πολίτης άξιος δεν αναγνωρίζεται κατά την αξία του, λέει ο έλληνας: “αφού δεν αναγνωρίζομαι εγώ ο αξιώτερός του, τι πειράζει αν αυτός δεν αναγνωρίζεται;” O εγωκεντρισμός αφαιρεί από τον έλληνα τη δυνατότητα να είναι δίκαιος. Και αυτό εννοούσα λέγοντας πως ο έλληνας αδιαφορεί για τον πλησίοντου. το πάθος του εγωισμού τον εμποδίζει να ασχολείται με τον άλλο, να συνεργάζεται μαζί του. Και φυσικά από την έλλειψη τούτη της αλληλεγγύης ματαιώνονται στις ελληνικές κοινωνίες οι κοινές προσπάθειες. H δράση του έλληνα κατακερματίζεται σε ατομικές ενέργειες, που συχνά αλληλοεξουδετερώνονται και συγκρούονται.

Κάποτε και τους νεκρούς ακόμα, όπου θάλεγε κανείς πως φθόνος δε χωρεί, τους αφήνουν ατίμητους οι έλληνες, γιατί δε βρίσκουν μέσα τους τη διάθεση να θυσιάσουν κάτι από το νου και την καρδιά τους για ένα τέτοιο έργο δικαιοσύνης. Μόνο ο ηδονισμός του μίσους μπορεί να τους κάνει τυμβωρύχους. Το εγώ -το τρομερό αυτό εγώ- το πάντα γυρισμένο προς τον εαυτό του, για να υψωθή, ταπεινώνει και τους νεκρούς και εκδικείται ακόμη και για την περασμένη του δόξα.

Μόνο όταν δημιουργηθούν συμφέροντα που συμβαίνει να είναι κοινά σε πολλά άτομα μαζί, βλέπεις τη συναδέλφωση και την αλληλεγγύη. Πολύ σπάνια για την προάσπιση κοινών ιδανικών. Κοινά ιδανικά σχεδόν δεν υπάρχουν. Στον κάθε έλληνα τα ιδανικά είναι ατομικά. Γι΄ αυτό οι πολιτικές των φατρίες είναι φατρίες συμφερόντων. Και το ιδανικό του κάθε ηγέτη είναι ο εαυτός του.

Εδώ και δυο βδομάδες σου έγραφα για το φυγόκεντρον εγωισμό των ελλήνων. Δε θυμάμαι όμως αν σου έγραψα το χειρότερο. Κινημένος από την ίδια αυτήν εγωπάθεια, τη ρίζα αυτήν κάθε ελληνικού κακού, -ας βοηθήσουν οι θεοί να μη γίνη και των δικών μας δεινών η μολυσμένη πηγή- ο έλληνας δε συχωρνάει στο συμπολίτη του καμμιά προκοπή. Όποιον τον ξεπεράση, ο έλληνας τον φθονεί με πάθος. Και αν είναι στο χέρι του να τον γκρεμίση από εκεί που ανέβηκε, θα το κάνη. Μα το πιο σπουδαίο, για να καταλάβης τον έλληνα, είναι να σπουδάσης τον τρόπο με τον οποίο εκδηλώνει το φθόνο του, τον τρόπο που εφεύρε για να γκρεμίζη καλλίτερα. Είναι ένας τρόπος πιο κομψός από το δικό μας, γέννημα σοφιστικής ευστροφίας και διανοητικής δεξιοτεχνίας. Δεν του αρέσει η χονροκομμένη δολοφονία στους διαδρόμους του Παλατιού, αλλά η λεπτοκαμωμένη συκοφαντία, ένα είδος αναίμακτου ηθικού φόνου, ενός φόνου διακριτικότερου και εντελέστερου, που αφήνει του δολοφονημένου τη σάρκα σχεδόν ανέπαφη, να περιφέρη την ατίμωση και τη γύμνια της στους δρόμους και στις πλατείες.

Διότι και τη συκοφαντία, αγαπητέ μου, την έχουν αναγάγει σε τέχνη οι θαυμάσιοι, οι φιλότεχνοι έλληνες, οι πρώτοι δημιουργοί του καλού και του κακού λόγου. Το να επινοήσης ένα ψέμα για κάποιον και να το διαλαλήσης, αυτό είναι κοινότυπο και άτεχνο. Σε πιάνει ο άλλος από το αυτί και σε αποδείχνει εύκολα συκοφάντη και σε εξευτελίζει. H τέχνη είναι να συκοφαντής, χωρίς να ενσωματώνεις πουθενά ολόκληρη τη συκοφαντία, μόνο να την αφήνεις να τη συνάγουν οι άλλοι από τα συμφραζόμενα και έτσι ασυνείδητα να υποβάλλεται σε όποιον την ακούει. H τέχνη, είναι να βρίσκης το διφορούμενο λόγο, που άμα σε ρωτήσουν γιατί τον είπες, να μπορής να πης πως τον είπες με την καλή σημασία, και πάλι εκείνος που τον ακούει να αισθάνεται πως πρέπει να τον εννοήση με την κακή του σημασία. Αυτό είναι το αγχέμαχο όπλο με το οποίο πολεμάει ο έλληνας τον έλληνα, ο ηγέτης τον ηγέτη, ο φιλόσοφος το φιλόσοφο, ο ποιητής τον ποιητή, αλλά και ο ανάξιος τον άξιο, ο ουσιαστικά αδύνατος τον ουσιαστικά δυνατό. Αν και ξένος, θα δοκιμάσης την αιχμή τούτου του όπλου και εσύ όπως τη δοκίμασα και εγώ. Θα απορήσης σε τι κοινωνική περιωπή βάζουν οι έλληνες τους δεξιοτέχνες της συκοφαντίας, πώς τους φοβούνται οι πολλοί και αγαθοί, πώς τους υπολήπτονται οι χρησιμοθήρες και πώς γλυκομίλητα τους χαιρετούν όταν τους συναντούν στις στοές και στην αγορά.

Το ανυπόταχτο σε κάθε πειθαρχία, η περιφρόνηση των άλλων και ο φθόνος, η αρρωστημένη διόγκωση της ατομικότητας, σπρώχνουν σχεδόν τον κάθε έλληνα να θεωρή τον εαυτό του πρώτο μέσα στους άλλους. Αδιαφορώντας για όλους και για όλα, παραβλέποντας ό,τι γίνηκε πριν και ό,τι γίνεται γύρω του, αρχίζει κάθε φορά από την αρχή και δεν αμφιβάλλει πως πορεύεται πρώτος στο δρόμο το σωστό. Ταλαιπωρεί από αιώνες την ελληνική ζωή η υπέρμετρη εμπιστοσύνη του έλληνα στην προσωπική του γνώμη και στις προσωπικές του δυνατότητες.

Παρά να υποβάλη τη σκέψη του στη βάσανο μιας ομαδικής συζήτησης, προτιμάει να ριψοκινδυνεύση με μόνες τις προσωπικές του δυνάμεις. Πρόσεξε τις συσκέψεις των ηγετών των πολιτικών τους μερίδων με τους δήθεν φίλους των και θα δης ότι οι περισσότερες είναι προσχήματα. O ηγέτης λέει τη γνώμη του, βελτιώνει τη διατύπωσή της με τις πολλές επαναλήψεις χωρίς ούτε να περιμένη, ούτε να θέλη καμμίαν αντιγνωμία. Και οι φίλοι του το ξέρουν αυτό καλά και συχνάζουν σε αυτές τις συσκέψεις ή για να μάθουν τα νέα της ημέρας ή για να βρουν ευκαιρία να κολακεύσουν τον ηγέτη.

Το αποτέλεσμα είναι ότι ο έλληνας πολιτικός ανακυκλώνεται μόνος του μέσα στις δικές του σκέψεις, γιατί πιστεύει πως αυτές αρκούν για το έργο του ή, το χειρότερο, γιατί η χρησιμοποίηση και των άλλων στην εκτέλεσή του, θα περιώριζε την κυριότητά του απάνω στο έργο. Θα το έκανε, περισότερο τέλειο, αλλά λιγότερο δικό του. Και εκείνο που προέχει για τον έλληνα δεν είναι το πρώτο, αλλά το δεύτερο. Έτσι σε πρώτη μοίρα έρχεται η τιμή του εγώ και σε δεύτερη η αξία του έργου. Αυτή είναι η αδυναμία του πολιτικού ήθους που θα παρατηρήσης στους έλληνες δημόσιους άνδρες, που κατά τα άλλα και πιο υψηλόφρονες είναι και πιο αδέκαστοι και σχεδόν όλοι πιο φτωχοί από τους σύγχρονους δικούς μας.

Οι παλιοί όμως ρωμαίοι, αυτοί κατείχαν την αρετή της μετριοφροσύνης που απουσιάζει και απουσίασε πάντα από την ελληνική πολιτική ζωή και γι΄ αυτό τότε κατορθώσανε, αν και σε τόσα καθυστερημένοι, να πάρουν την κοσμοκρατορία από τα χέρια των ελλήνων. Γιατί, βλέπεις, τούτη η μοιραία για την τύχη των ελλήνων εγωπάθεια φέρνει και ένα άλλο χειρότερο δεινό: όπου βασιλεύει, τα έργα σχεδιάζονται πάντα μέσα στα στενά όρια της ατομικότητας, σύντομα και βιαστικά, για να συντελεσθούν όλα, πριν το πρόσωπο εκλείψη.

H πολιτική όμως που θεμελιώνει τις μεγάλες πολιτείες δε σηκώνει ούτε βιασύνη ούτε συντομία. Σχεδιάζεται σε έκταση αιώνων. Δεν προσδένεται σε άτομα, αλλά σε ομάδες προσώπων, σε διαδοχικές γενεές. Στην εκτύλιξή της εξαφανίζεται το εφήμερο άτομο και παίρνουν την πρώτη θέση, διαρκέστερες υποστάσεις, λαοί, οικογένειες, πολιτικές μερίδες ή κοινωνικές τάξεις. Τα εδραία πολιτικά έργα μέσα στην ιστορία είναι υπερπροσωπικά. Και δυστυχώς οι έλληνες μόνο σε προσωπικά έργα επιδίδονται με ζήλο. Γι΄ αυτό ή δε φτάνουν ως την τελείωση ενός άξιου πολιτικού έργου ή όταν φτάσουν, φέρνει μέσα του το έργο τους το ίδιο, το σπέρμα της φθοράς. Και αυτό είναι δίκαιο. Γιατί σκοπός των ελλήνων είναι η πρόσκαιρη λάμψη του πρόσκαιρου ατόμου, όχι η μόνιμη απρόσωπη ευόδωση του έργου του ίδιου.

Έπρεπε εξαιρετικά ευνοϊκές περιστάσεις να συντρέξουν με τη μεγαλοφυϊα του Αλέξανδρου του Μακεδόνα για να αποκτήσουν για λίγα χρόνια οι έλληνες μια κυρίαρχη πολιτική θέση στην οικουμένη. Αλλά και εκεί το έργο, στηριγμένο σ΄ ένα πρόσωπο, όχι σε μιαν κοινότητα ανθρώπων, ούτε σε μια πολύχρονη παράδοση, μόλις εξαφανίστηκε ο δημιουργός, διαλύθηκε μέσα στα χέρια των ίδιων εκείνων ανθρώπων, που, όταν ο Αλέξανδρος ζούσε, στάθηκαν οι απαραίτητοι συντελεστές του. Αλλά το έργο, βλέπεις, δεν ήταν δικό τους. Δεν τους είχε κάνει ο αυταρχικός ηγέτης κοινωνούς στην τιμή του έργου, αλλά θήτες του γιγάντιου εγωισμού του.

Ποτέ, μα ποτέ δε θέλησα να σου πω, ότι λείπει η πολιτική σκέψη στην Ελλάδα. Απεναντίας πιστεύω πως αφθονεί, περισσότερο μάλιστα από ό,τι φαντάζεται όποιος βλέπει τα πράγματα απ΄ έξω. Μόνο που δεν μας είναι αισθητή η παρουσία της, γιατί οι άνδρες που τη κατέχουν φθείρονται ο ένας από τον άλλο σε μιαν αδιάκοπη, πεισματική και το πιο συχνά μάταιη σύγκρουση. Αν λείπει κάτι των ελλήνων πολιτικών δεν είναι ούτε η δύναμη της σκέψης, ούτε η αγωνιστική διάθεση. Στο χαρακτήρα, στο ήθος φωλιάζει η αρρώστια. Φωλιάζει στην άρνησή τους να δεχθούν να εξαφανίσουν το άτομό τους για την ευόδωση ενός ομαδικού έργου.

Δεν κρίνουν ποτέ με δικαιοσύνη το συναγωνιστή τους και γι΄ αυτό δεν υποτάσσονται ποτέ στην υπεροχή του. Δεν έχουν την υπομονή, μέσα στον κύκλο των ισότιμων, να περιμένουν με την τάξη του κλήρου ή της ηλικίας της σειρά τους. Έτσι διασπαθίζοντας τη δύναμή του και τις αρετές του σε περιττούς αγώνες κατάντησε ο λαός με την υψηλότερη και την πλουσιώτερη στη θεωρία πολιτική σκέψη, να μείνη τόσο πίσω από μας στις πρακτικές πολιτικές του επιδόσεις.

Τα δεινά, όσα υποφέρανε ως τα σήμερα οι έλληνες, μα θαρρώ και όσα θα υποφέρουν στο μέλλον μιαν έχουν κύρια και πρώτη πηγή, την φιλοπρωτία, τη νόμιμη θυγατέρα του τρομερού των εγωισμού. Μου γράφεις πως αυτό συμβαίνει και αλλού και προ παντός σ΄ εμάς. H διαφορά, καλέ μου φίλε, έγκειται στο μέτρο και στην ένταση της φιλοπρωτίας. Βέβαια και εμείς σήμερα δεν υστερούμε. Αλλά την εποχή που θεμελιώνονταν το μεγαλείο της Ρώμης δεν είχαν υπερβή οι δικοί μας το πρεπούμενο μέτρο. Υποτάσσονταν στο κοινό νόμο και στους γενικούς σκοπούς της πολιτείας, ενώ οι έλληνες το ξεπέρασαν πριν προφτάσουν να στεριώσουν τη δύναμή τους στην οικουμένη. Όσο όμως αυστηρότερος και αν θέλω να είμαι, καθώς είναι χρέος μου, για μας τους ρωμαίους, δεν ξέρω αν μεταξύ των ρωμαίων, και σήμερα ακόμα, υπάρχουν τόσοι φανατικοί και αδίστακτοι στο κυνήγημα των τιμών, όσοι υπήρξανε μεταξύ των ελλήνων στους ενδοξώτερούς των αιώνες.

Μήπως όμως υπερβάλλω, καλέ μου φίλε; Μήπως βλέπω το θαυμαστό γένος των ελλήνων με τα μάτια της γεροντικής κακίας; Μα είναι χρόνια τώρα που με το λυχνάρι και με του ήλιου το φως διαβάζω Αριστοφάνη, Δημοσθένη, Ευριπίδη, Θεόφραστο, Επίκουρο, Ζήνωνα, Χρύσιππο και όλο και βεβαιώνομαι περισσότερο πως δεν είμαι μόνος στον τρόπο που τους κρίνω. Όχι, φίλε μου, δε βλέπω πως είμαι άδικος όταν λέγω πως πρόθεσή τους συνήθως δεν είναι να ξεπεράσουν σε αξιότητα ή και σε καλή φήμη τον αντίπαλό τους, αλλά να τον κατεβάσουν στα μάτια του κόσμου κάτω από τη δική τους θέση, όποια και αν είναι. Την αρχαίαν «ύβριν» των (Σημ. η λέξη στο πρωτότυπο είναι γραμμένη με ελληνικά στοιχεία) την κατεβάσανε στο χαμηλότερο επίπεδο!

Κάποτε με τούτην την ισοπέδωση προς τα κάτω νομίζουν πως επαναφέρουν το πολίτευμά τους στην ορθή του βάση. Μάταια ξεχώρισε ο μεγάλος Σταγειρίτης τη «δημοκρατία» (Σημ. την παρεκβατική δημοκρατία, δηλ. την οχλοκρατία) από την «πολιτεία» (Σημ. την ορθή δημοκρατία). H θέλησή τους για ισότητα, άμα την αναλύσης, θα δης ότι δεν απορρέει από την αγάπη της δικαιοσύνης, αλλά από το φθόνο της υπέρτερης αξίας. “Μια που εγώ”, λέει ο έλληνας, “δεν είμαι άξιος να ανεβώ ψηλότερα από σένα, τότε τουλάχιστον και εσύ να μη ανεβής από μενά ψηλότερα. Συμβιβάζομαι με την ισότητα”. Συμβιβάζεται με την ισότητα ο έλληνας, γιατί τι το άλλο είναι παρά συμβιβασμός να πιστεύης ανομολόγητα πως αξίζεις την πρώτη θέση και να δέχεσαι μιαν ίση με των άλλων. Μέσα του λοιπόν δεν αδικεί τόσο ο έλληνας, όσο πλανάται. Γεννήθηκε με την ψευδαίσθηση της υπεροχής.

Και ύστερα θα συναντήσης και μεταξύ των ελλήνων την άλλη την ψευδαίσθηση που τους κάνει να υπερτιμούνε τη μιαν αρετή που έχουν και να υποτιμούνε τις άλλες που τους λείπουν. Είδα δειλούς που φαντάζονταν πως μπορούν να ξεπεράσουν όλους μονάχα με την εξυπνάδα τους και ανδρείους που πίστευαν πως φτάνει για να ξεπεράσουν όλους η ανδρεία τους. Είδα έξυπνους που φαντάζονταν πως δε χρειάζεται για να γίνουν πρώτοι ούτε επιστήμη, ούτε αρετή. Είδα κάτι σοφούς που θέλαν να σταθούν απάνω και από τους έξυπνους και από τους ανδρείους με μόνη την επιστήμη και τη σοφία. Πόσο αλήθεια άμαθοι της ζωής μπορεί να είναι αυτοί οι αφεντάδες της γνώσης! Τι κακό μας έκανε αυτός ο Πλάτωνας! Πόσους δασκάλους πήρε στο λαιμό του που νομίσανε πως είναι «άνδρες βασιλικοί»! (Σημ. με ελληνικά στοιχειά στο πρωτότυπο).

Μα είδα τέλος, αγαπητέ μου Νάβιε, και κάτι ενάρετους, που δεν το χώνευαν να μην είναι πρώτοι στην πολιτεία, αφού είταν πρώτοι στην αρετή. Και βέβαια δε στασίαζαν όπως οι βάναυσοι και οι κακοί, αλλά ή αποσύρονταν σιωπηλοί και απογοητευμένοι στους αγρούς των, αφήνοντας το δήμο στα χέρια των δημαγωγών και των συκοφαντών, ή δηλητηριάζανε την ίδια τους την αρετή και τους ωραίους της λόγους με την πίκρα της αποτυχίας των. ωσάν οι ηγεσίες των πολιτειών να μην ήταν μοιραία υποταγμένες στις ιδιοτροπίες της τύχης και του χρόνου και σε λογής άλλους συνδυασμούς δυνάμεων που συνεχώς τις απομακρύνουν απ΄ την ιδεατή τους μορφή και τις παραδίνουν στα χέρια των ανάξιων ή των μέτριων. Τέτοια είναι τα πάθη και οι αδυναμίες που φθείρουν τους ηγέτες των ελληνικών πόλεων.

Όσο για τους οπαδούς των ηγετών αυτών, έχουν και αυτοί την ιδιοτυπία τους στον μακάριον εκείνον τόπο. Είναι οπαδοί, πραγματικοί οπαδοί, μόνο όσοι χάσαν οριστικά την ελπίδα να γίνουν και αυτοί ηγέτες. Έτσι θα παρατηρήσης πως πιστοί οπαδοί είναι μόνο οι γεροντώτεροι από τον ηγέτη τους. Ελάχιστοι είναι οπαδοί από πίστη ιδεολογική ή από πίστη στον ηγέτη οι πολλοί είναι πειθαναγκασμένοι από τα πράγματα γιατί ατύχησαν, γιατί βαρέθηκαν ή λιποψύχησαν. Γι΄ αυτό είναι και όλοι προσωρινοί, άπιστοι, ενεδρεύοντες οπαδοί, ως που να περάσει η κακή ώρα.

Μα και αυτοί που μένουν και όσο μένουν οπαδοί, προσπαθούν συνεχώς να αναποδογυρίσουν την τάξη της ηγεσίας και να διευθύνουν αυτοί από το παρασκήνιο τον ηγέτη. Γι΄ αυτό και βλέπεις τόσο συχνά να είναι περιζήτητοι οι μέτριοι ηγέτες, που προσφέρονται ευκολώτερα στην παρασκηνιακήν ηγεσία των οπαδών των. Σε πολλές περιπτώσεις δεν έχει σημασία να ξέρης ποιος είναι ο ονομαστικός ηγέτης μιας πολιτικής μερίδας, αλλά ποιοι εκ του αφανούς τον διευθύνουν. Βλέπεις, είναι μερικοί άνθρωποι που δεν είναι προικισμένοι με τα χαρίσματα με τα οποία αποκτάς τα φαινόμενα της ηγεσίας, αλλά μόνο με εκείνα που χρειάζονται για την ουσία της, για την άσκηση της εξουσίας. Είναι αναγκασμένοι λοιπόν οι τέτοιοι να περιορισθούν στο ρόλο του υποβολέα και να αφήνουν τους άλλους, που κατέχουν τα φαινόμενα, να χαριεντίζωνται απάνω στη σκηνή.

Δε σου κρύβω πως με πείραξε ο λόγος σου, πως δείχνομαι τάχα κακός και άδικος με τους έλληνες. Ας αρχίσω λοιπόν σήμερα το γράμμα μου με έναν έπαινο γι΄ αυτούς, για να ξεπλύνω ετσι κάπως τη μομφή σου. O εγωισμός δεν κάνει τους έλληνες μόνο κακούς πολίτες στην αγορά, τους κάνει και καλούς στρατιώτες στον πόλεμο. Έχουν αιώνων τρόπαια που μέσα στη μνήμη τους γίνονταισα νόμοι άγραφοι και επιβάλλουν την περιφρόνηση της κακουχίας και του κινδύνου. Μη συγχέης τη διάλυση της στρατιωτικής δύναμης, που έχει αφορμή τις εμφύλιες έριδες, με την ατομική γενναιότητα καθώς και την πολεμική δεξιοτεχνία των ελλήνων.

Μα και δεν είναι μόνο στον πόλεμο ο έλληνας γενναίος και άξιος μαχητής, αλλά και στην ειρήνη. Ακριβώς γιατί η γενναιότητά του δεν είναι συλλογική, σαν των περισσότερων λαών, αλλά ατομική, γι΄ αυτό δε φοβάται, και εκεί που βρίσκεται μόνος του, να ριψοκινδυνεύη, στην ξενητιά, στο παράτολμο ταξίδι, στην εξερεύνηση του αγνώστου. Γι΄ αυτό και τόλμησε τέτοια που εμείς δε θα τολμούσαμε ποτέ και θεμέλιωσε για αιώνες αποικίες έξω από τις στήλες του Ηρακλέους και πέρα, μέσα στα χιόνια της Σκυθίας. και στον καιρό μας ακόμη έλληνες δεν είναι εκείνοι που τόλμησαν να διασχίσουν άγνωστες θάλασσες για να φτάσουν στη χώρα των Ινδών και στις έμπυρες χώρες πιο κάτω από τη γη των Αιθιόπων;

Αναρωτιέσαι κάποτε γιατί τα τολμάει αυτά τα παράτολμα ο έλληνας; Επειδή είναι γενναίος ο έλληνας, είναι και παίκτης. Παίζει την περιουσία του τη ζωή του και κάποτε και την τιμή του. Γεννήθηκε για να σκέπτεται μόνος, για να δρα μόνος, για να μάχεται μόνος και γι΄ αυτό δε φοβάται τη μοναξιά. Εμείς αντίθετα είμαστε από τα χρόνια τα παλιά μια υπέροχα οργανωμένη αγέλη. Σκεπτόμαστε μαζί, δρούμε μαζί, μαχόμαστε μαζί και μοιραζόμαστε μαζί την τιμή, τα λάφυρα και τη δόξα. Οι έλληνες δε δέχονται, όσο αφήνεται η φύση τους ελεύθερη, να μοιρασθούν τίποτα με κανέναν. Το εθνικό τους τραγούδι, αρχίζει με έναν καυγά, γιατί θελήσανε να κάνουν μοιρασιά ανάμεσα σε άντρες που μοιρασιά δε δέχονται.

Και μια που πήρα το δρόμο των επαίνων, άκουσε και τούτο, που δεν είναι και ο μικρότερος. Οι αυστηρές κρίσεις που τώρα βδομάδες σου γράφω, θαρρείς πως είναι μόνο δικές μου; Τις πιο πολλές τις διδάκτηκα από ένα έλληνα, από τον Επίκτητο. Νέος τον άκουσα να εξηγή το μέγα δράμα του γένους του. Ήσυχα καθαρά, με την ακριβολογία και τη χάρη που σφράγιζε το λόγο του, μας ετοίμαζε για έναν κόσμο που είχε πια περάσει, για μιαν Ατλαντίδα που είχε κατακαλύψει ο Ωκεανός. Κάποτε κάνοντας την απολογία της πατρίδας του, μας έλεγε: «Δεν είναι τόσο δίκαια τα ανθρώπινα, ώστε μόνο αμαρτήματα να είναι οι αιτίες των τιμωριών. H Τύχη, η τυφλή θεά, η τελευταία στην οποία θα πάψω να πιστεύω, πρόδωσε συχνά τους έλληνες στο δρόμο τους. Αλλά και αυτοί, πρόσθετε, τη συντρέξανε με το δικό τους τρόπο». Μη νομίσης όμως πως μόνο ένας Επίκτητος κατέχει την αρετή του «γνώθι σαυτόν» (Σημ. Στο πρωτότυπο γραμμένο ελληνικά). Σε κάθε κόγχη απάγκια της αγοράς κάθε πόλης, σε κάθε πλάτανο από κάτω της ευλογημένης ελληνικής γης, θα βρης και έναν έλληνα, αδυσώπητο κριτή του εαυτού του. Και εύκολα θα σου ξανοιχθή και ας είσαι ξένος. Αρκεί εσύ να μην αρχίσης να κακολογής τίποτα το ελληνικό, γιατί τότε μέσα του ξυπνάει μια άλλη αρετή, η περηφάνια.

Ναι, ναι, σε βλέπω να γελάς, Ατίλιε Νάβιε, αυτούς του ταπεινούς κόλακες που σέρνονταιστους προθαλάμους μας, γελάς που τους ονομάζω περήφανους. Και όμως θα αστοχήσης στο έργο σου αν αγνοήσης αυτή την αλήθεια. Πρόσεξε την υπεροψία και τη φιλοτιμία των ελλήνων. Μην πλανάσαι! Έχουν την ευαισθησία των ξεπεσμένων ευγενών. Είναι γκρεμισμένοι κοσμοκράτορες, ποτέ όμως τόσο χαμηλά πεσμένοι, ώστε να ξεχάσουν τι ήτανε. H πολυσύνθετη ψυχή τους χωράει λογής αντιφάσεις και έρχονται ώρες που για πολλούς είναι δίκαιος ο ειρωνικός λόγος του Ιουβενάλιου Graeculus esuriens, in coelum jusseris, ibit [μετ. «Το λιμασμένο γραικύλο κι΄ αν στον ουρανό τον προστάξης (να πάη), θα πάη.»] Αλλοι όμως είναι τούτοι οι γραικύλοι και άλλοι οι έλληνες. Και το πιο περίεργο: οι ίδιοι τούτοι σε άλλες ώρες είναι γραικύλοι και σε άλλες έλληνες (Σημ. ο συγγραφέας παίζει εδώ με τις λέξεις graeculus και graeci. Στη μετάφραση φυσικά το λογοπαίγνιο χάνεται).

Δεν πρέπει ποτέ να δώσης στον έλληνα την εντύπωση ότι του αφαίρεσες την ελευθερία του. Αφησέ τον, όσο μπορείς, να ταράζεται, να θορυβή και να ικανοποιή την πολιτική του μανία, μέσα στη σφαίρα που δεν κινδυνεύουν τα συμφέροντα της αυτοκρατορίας. Εσύ πρέπει να έχης την τέχνη να επεμβαίνης μόνο την τελευταία στιγμή, όταν δεν μπορείς να βάλης τους έλληνες τους ίδιους να αποτρέψουν το δυσάρεστο. Πάντοτε βρίσκονται οι διαφωνούντες μεταξύ των ελλήνων, που θα είναι πρόθυμοι να σε βοηθήσουν είτε θεληματικά, είτε, συνηθέστερα, αθέλητά τους.

Υποβοηθώντας το τυφλό παιχνίδι των φατριών από το παρασκήνιο, χωρίς να προσβάλλης την περηφάνια τους, μπορεί να οδηγήσης τις ελληνικές πόλεις προς το καλό πολύ ευκολώτερα παρά με τις σοφώτερες διαταγές που θα εξέδιδες, αν είσουνα ανθύπατος στην Ισπανία ή στην Ιλλυρία. Valde aveo scire quid agas. Data Nonis Juniis ex Tusculo.

Όμως αν θέλης στην Ελλάδα πραγματικά να επιβάλης μιαν απόφασή σου, όσο σωστή και αν είναι, κοίταξε να μη φανή η πρόθεσή σου. Πρέπει να θυσιάσης την τιμή μιας απόφασης για να την επιβάλης μεταξύ των ελλήνων. Κάλεσε ιδιατέρως έναν έναν τους αρχηγούς των μερίδων. Δώσε στον καθένα την ευκαιρία μιας επίπλαστης πρωτοβουλίας. Φυσικά, αν δυστροπούν, να τους τρομάξης. Αλλά και αυτό υπό εχεμύθειαν, χωρίς να αναγκάσης τη φιλοτιμία τους να πάρη τα όπλα. Δώσε τους κάποια περιθώρια έντιμης υποχώρησης, και όταν ακόμα στην πραγματικότητα διατάσσης. Μην τους πης ότι διατάσσεις, πες τους ότι δεν διατάσσεις, αλλά ότι αν δεν γίνη τούτο και εκείνο, τότε οι ρωμαϊκές λεγεώνες θα αναγκασθούν να μεταθασταθμεύσουν, για λόγους ασφάλειας, σε άλλη επαρχία και τότε μπορεί τίποτε Γέτες ή Κέλτες ή Δακοί να στείλουν τα στίφη τους να δηώσουν τη χώρα και ας αναμετρήσουν οι ίδιοι τις συνέπειες και ας αποφασίσουν.

Όλα αυτά δε σου τα λέω για να σε κάνω να περιφρονής τους έλληνες. Απεναντίας σου τα λέω για να τους καταλάβης και να τους προσέξης. Ακόμη και σήμερα διατηρούν τα ίχνη μερικών αρετών που μοιάζουν με τη χόβολη μιας μεγάλης πυράς. Μελετητές της ψυχής των ατόμων και του όχλου, θα τους δης να εκτελούν μερικούς θαυμάσιους ελιγμούς, να χαράζουν πολιτικά σχέδια περίλαμπρα, με μιαν ευκινησία στη σκέψη και μια γοργότητα στις αντιδράσεις που εμείς εδώ ποτέ δε φτάσαμε. Μόνο που ύστερα θα μελαγχολήσεις βλέποντας πως είναι πια ασήμαντοι οι σκοποί για τους οποίους ξοδεύονται αυτά τα εξαίσια χαρίσματα».

Θαυμαστε τις φωτογραφίες των τραμπούκων!

Και πάλι τα καθάρματα της ομάδας Δέλτα έδρασαν. Τα άτομα έχουν δολοφονική διάθεση ξεκάθαρα. Επιτέθηκε ο άλλος με μηχανή 650 κυβικά και βάρος 180 κιλά, πάνω σε διαδηλωτές που απλά κοιτούσαν στη μέση του δρόμου.  Εφόρμησε με ταχύτητα πάνω στα σώματα τους. Αποτέλεσμα βέβαια ήταν να καρφωθεί πάνω στα κάγκελα του πεζοδρομίου και να φάει αρκετό ξύλο, όπως και άλλοι δικοί του που έτρεξαν να τον συνδράμουν.

Το περιστατικό έγινε στα Χαυτεία, Πανεπιστημίου και Πατησίων.

Αρχικά επιτέθηκε ο τσιφ τους με την 650 κυβικά μηχανή, σημαδεύοντας, ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΑ, τα σώματα 2 διαδηλωτών. Είχαμε μείνει άφωνοι.  Είχε σκοπό να τραυματίσει σοβαρά τους 2 διαδηλωτές. Για κακή του τύχη, ο κόσμος από δίπλα αντέδρασε και τράβηξε τα παιδιά, ενώ αυτός κόλησε πάνω στα κάγκελα. Οι πάπακιδες που έσκασαν από πισω του, έπεσαν κάτω με τη βοήθεια διαδηλωτών και έφαγαν ξυλίκι.
Πέταξε όμως ένας από αυτούς δακρυγόνο κι αναγκαστήκαμε να οπισθοχωρήσουμε. Οταν όμως κάθισε το δακρυγόνο και ερχόμενο το μπλοκ του Πολυτεχνείου, ξανακάναμε ντου και έπεσε πάλι ξύλο, μέχρι που ήρθαν τα ΜΑΤ με δακρυγόνα και τους έσωσαν.

indymedia

Σε συνέντευξη που έδωσε στην εφημερίδα Independent το πρώην στέλεχος των Βρετανικών μυστικών υπηρεσιών αφήνει να ενωθεί πως ο Bush, ο Cheney kαι ο Rusmfweld ήταν φανατικοί του 24 και μάλιστα έβλεπαν απο εκει μεθόδους βασανιστηρίων που χρησιμοποιούσαν οι πράκτορες της CTU κλπ. Εκπρόσωπος του πενταγώνου απάντησε πως…

δε γνωρίζει τι παρακολουθούσαν οι 3 αυτοί στην τηλεόραση. Αν ισχύει κάτι τέτοιο πάντως μιλάμε για μεγάλη διαστροφή

Με μάτια…
… που έμοιαζαν σαν υπνωτισμένα, τους βλέπαμε όλους αυτούς τους αναλυτές στην τηλεόραση να μας καθησυχάζουν,

να μας λένε πως η οικονομική κρίση είναι κάτι που συμβαίνει ακόμη και στις καλύτερες οικογένειες. Και με φωνή γλυκιά σαν κι αυτή των αεροσυνοδών που προτρέπουν τους επιβάτες να δέσουν τις ζώνες τους, να μας προτρέπουν να αποδεχτούμε τα ενδεδειγμένα μέτρα. Γιατί έτσι είναι οι οικονομικές κρίσεις. Έχουν κι αυτές τις αναταράξεις τους, τα πάνω και τα κάτω τους. Αρκεί να σφίξουμε για λίγο τα δόντια, μαζί και το ζωνάρι μας. Και θα περάσει κι αυτή, όπως και τόσες άλλες.

Η άτιμη!
Γιατί παρέλειψαν να μας πουν πως η κρίση είναι τόσο επιλεκτική, πως δεν τους χτυπάει όλους μονομιάς, ούτε τους χτυπάει όλους το ίδιο; Γιατί δεν μας είπαν πως εξαρτάται από την κοινωνική θέση καθενός, από τη δουλειά του και από τον μισθό του; Γιατί όταν μας χάιδευαν τα αυτιά πως αυτή η κρίση θα είναι περαστική, δεν μας είχαν προειδοποιήσει; Είναι κάτι σαν τη φουσκονεριά. Όταν φουσκώσει η θάλασσα και βγει στη στεριά, δεν βρέχει ολονών τα πόδια το ίδιο. «Οι πρώτοι που βρέθηκαν χωμένοι στο νερό μέχρι τον λαιμό ήταν αυτοί που έτσι κι αλλιώς οι κρίσεις τούς είχαν γίνει δεύτερη φύση», λέει η κοινωνιολόγος Ανιές Μεγιάρ. «Οι άστεγοι, οι άνεργοι, οι φτωχοί εργαζόμενοι. Ήταν όλοι τους ήδη βρεγμένοι, αφού ζούσαν πάντα μέσα στην ανέχεια. Ο κόσμος άρχισε να συνειδητοποιεί το ναυάγιό του μονάχα όταν το νερό και τα βρεγμένα ποντίκια ανέβηκαν από τα κελάρια στις κουζίνες της μεσαίας τάξης». Τι σκάνδαλο! Και όμως, τις είχαμε πληρώσει και με το παραπάνω, διαμαρτύρονταν τα σεβαστά μέλη αυτής της πολυπληθούς τάξης που έβλεπαν να χάνονται ολοένα και περισσότερες από τις κεκτημένες ανέσεις τους. Μικρές καθημερινές ανέσεις, που ωστόσο τους έκαναν να κλείνουν για πολύ καιρό τα μάτια μπροστά στις συμφορές των λιγότερο ή καθόλου προνομιούχων. Έτσι άρχισαν να καταλαβαίνουν και οι μεσαίες τάξεις τι πάει να πει κρίση: μονάχα όταν το νερό ανέβηκε μέχρι τον δικό τους λαιμό.

Η λογοτεχνία…
… πάντα είχε τον τρόπο να δείχνει στους ανθρώπους τη ζωή τους. Πέντε χρόνια από τον θάνατο του Άρθουρ Μίλερ, δεν μπορούμε δυστυχώς να του ζητήσουμε σήμερα να κάνει παραλληλισμούς ανάμεσα στην τρέχουσα κρίση και τον «Θάνατο του εμποράκου».

Ο πρωταγωνιστής…
… Γουίλι Λόουμαν είναι παντρεμένος, με δύο παιδιά. Στη δεύτερη πράξη, όπου ζητάει αύξηση από το αφεντικό του, ο διάλογός τους είναι θλιβερός. Ο εμποράκος δεν θα ανέβει ποτέ στη μεσαία τάξη. «Ο Γουίλι αντιπροσωπεύει την πιο σκοτεινή πλευρά του καπιταλισμού», λέει ο Ρόμπερτ Μίλερ, γιος του συγγραφέα. «Αυτό που τον σπρώχνει είναι η ανάγκη του να πετύχει, να ανέβει στη μεσαία τάξη». Αλλά κι αν τα κατάφερνε, στις κρίσεις, τα νεκροταφεία της μεσαίας τάξης ήταν πάντα τα μεγαλύτερα.

Θυμάστε την cheerleader που μετά από το εμβόλιο κατά της γρίπης είχε πάθει μια σπάνια αρρώστια; Τελικά ίσως και να ήταν ένα μεγάλο ψέμα. Δείτε το video.

Μία από τις καλυτερες σειρές που έχουν γυριστεί ποτέ. Η σειρά εξιστορεί την εξέλιξη του B’ Παγκοσμίου Πολέμου μέσα από την ζωή μία αμερικανικής οικογένειας.

Παρόλο που τα πρόσωπα είναι φανταστικά τα γεγονότα εξελίσσονταιο όπως είναι καταγεγραμμένα στην ιστορία.
Η πλήρης σειρά αποτελέιται από επτά αυτοτελή επεισόδια, τα οποία όμως έχουν ιστορική και λογική σειρά μεταξύ τους. Μεσα στα links υπάρχουν και τρία video από τα making-off Της σειράς.
Αυτοί που την έχουν δει θα την ξαναδούν ευχάριστα, αυτοί που δεν την έχουν δεί πρέπει να την δούν. Μη την χάσετε.

Έτος : 1983
Ηθοποιοί : Robert Mitchum, Ali MacGraw, Jan-Michael Vincent, John Houseman, Polly Bergen, Lisa Eilbacher

http://rapidshare.com/files/355779748/anemoi_polemoy_ep1.part01.rar
http://rapidshare.com/files/355786963/anemoi_polemoy_ep1.part02.rar
http://rapidshare.com/files/355799091/anemoi_polemoy_ep1.part03.rar
http://rapidshare.com/files/355805879/anemoi_polemoy_ep1.part04.rar
http://rapidshare.com/files/355882012/anemoi_polemoy_ep1.part05.rar
http://rapidshare.com/files/355892304/anemoi_polemoy_ep1.part06.rar
http://rapidshare.com/files/355899618/anemoi_polemoy_ep1.part07.rar
http://rapidshare.com/files/355908537/anemoi_polemoy_ep1.part08.rar
http://rapidshare.com/files/355915334/anemoi_polemoy_ep1.part09.rar
http://rapidshare.com/files/355920372/anemoi_polemoy_ep1.part10.rar
http://rapidshare.com/files/355924575/anemoi_polemoy_ep1.part11.rar
http://rapidshare.com/files/355929222/anemoi_polemoy_ep1.part12.rar
http://rapidshare.com/files/355933651/anemoi_polemoy_ep1.part13.rar
http://rapidshare.com/files/355938413/anemoi_polemoy_ep1.part14.rar
http://rapidshare.com/files/355942733/anemoi_polemoy_ep1.part15.rar
http://rapidshare.com/files/355947089/anemoi_polemoy_ep1.part16.rar
http://rapidshare.com/files/355951173/anemoi_polemoy_ep1.part17.rar
http://rapidshare.com/files/355955415/anemoi_polemoy_ep1.part18.rar
http://rapidshare.com/files/355959725/anemoi_polemoy_ep1.part19.rar
http://rapidshare.com/files/355964050/anemoi_polemoy_ep1.part20.rar
http://rapidshare.com/files/355968070/anemoi_polemoy_ep1.part21.rar
http://rapidshare.com/files/355972009/anemoi_polemoy_ep1.part22.rar
http://rapidshare.com/files/355975825/anemoi_polemoy_ep1.part23.rar
http://rapidshare.com/files/355979646/anemoi_polemoy_ep1.part24.rar
http://rapidshare.com/files/355983529/anemoi_polemoy_ep1.part25.rar
http://rapidshare.com/files/355987792/anemoi_polemoy_ep1.part26.rar
http://rapidshare.com/files/355992154/anemoi_polemoy_ep1.part27.rar
http://rapidshare.com/files/355993605/anemoi_polemoy_ep1.part28.rar
http://rapidshare.com/files/355997921/anemoi_polemoy_ep2.part01.rar
http://rapidshare.com/files/356002233/anemoi_polemoy_ep2.part02.rar
http://rapidshare.com/files/356006397/anemoi_polemoy_ep2.part03.rar
http://rapidshare.com/files/356010683/anemoi_polemoy_ep2.part04.rar
http://rapidshare.com/files/356015277/anemoi_polemoy_ep2.part05.rar
http://rapidshare.com/files/356019894/anemoi_polemoy_ep2.part06.rar
http://rapidshare.com/files/356024487/anemoi_polemoy_ep2.part07.rar
http://rapidshare.com/files/356028995/anemoi_polemoy_ep2.part08.rar
http://rapidshare.com/files/356033373/anemoi_polemoy_ep2.part09.rar
http://rapidshare.com/files/356037617/anemoi_polemoy_ep2.part10.rar
http://rapidshare.com/files/356042572/anemoi_polemoy_ep2.part11.rar
http://rapidshare.com/files/356047501/anemoi_polemoy_ep2.part12.rar
http://rapidshare.com/files/356052498/anemoi_polemoy_ep2.part13.rar
http://rapidshare.com/files/356057024/anemoi_polemoy_ep2.part14.rar
http://rapidshare.com/files/356058617/anemoi_polemoy_ep2.part15.rar
http://rapidshare.com/files/356063221/anemoi_polemoy_ep3.part01.rar
http://rapidshare.com/files/356068111/anemoi_polemoy_ep3.part02.rar
http://rapidshare.com/files/356072899/anemoi_polemoy_ep3.part03.rar
http://rapidshare.com/files/356077746/anemoi_polemoy_ep3.part04.rar
http://rapidshare.com/files/356082119/anemoi_polemoy_ep3.part05.rar
http://rapidshare.com/files/356086782/anemoi_polemoy_ep3.part06.rar
http://rapidshare.com/files/356091597/anemoi_polemoy_ep3.part07.rar
http://rapidshare.com/files/356096465/anemoi_polemoy_ep3.part08.rar
http://rapidshare.com/files/356100773/anemoi_polemoy_ep3.part09.rar
http://rapidshare.com/files/356103378/anemoi_polemoy_ep3.part10.rar
http://rapidshare.com/files/356108129/anemoi_polemoy_ep4.part01.rar
http://rapidshare.com/files/356112829/anemoi_polemoy_ep4.part02.rar
http://rapidshare.com/files/356117957/anemoi_polemoy_ep4.part03.rar
http://rapidshare.com/files/356122999/anemoi_polemoy_ep4.part04.rar
http://rapidshare.com/files/356127843/anemoi_polemoy_ep4.part05.rar
http://rapidshare.com/files/356133140/anemoi_polemoy_ep4.part06.rar
http://rapidshare.com/files/356138188/anemoi_polemoy_ep4.part07.rar
http://rapidshare.com/files/356143626/anemoi_polemoy_ep4.part08.rar
http://rapidshare.com/files/356148954/anemoi_polemoy_ep4.part09.rar
http://rapidshare.com/files/356154317/anemoi_polemoy_ep4.part10.rar
http://rapidshare.com/files/356159451/anemoi_polemoy_ep4.part11.rar
http://rapidshare.com/files/356164791/anemoi_polemoy_ep4.part12.rar
http://rapidshare.com/files/356170266/anemoi_polemoy_ep4.part13.rar
http://rapidshare.com/files/356176599/anemoi_polemoy_ep4.part14.rar
http://rapidshare.com/files/356182894/anemoi_polemoy_ep4.part15.rar
http://rapidshare.com/files/356188818/anemoi_polemoy_ep4.part16.rar
http://rapidshare.com/files/356194773/anemoi_polemoy_ep4.part17.rar
http://rapidshare.com/files/356199893/anemoi_polemoy_ep4.part18.rar
http://rapidshare.com/files/356205821/anemoi_polemoy_ep5.part01.rar
http://rapidshare.com/files/356211131/anemoi_polemoy_ep5.part02.rar
http://rapidshare.com/files/356216686/anemoi_polemoy_ep5.part03.rar
http://rapidshare.com/files/356222611/anemoi_polemoy_ep5.part04.rar
http://rapidshare.com/files/356228289/anemoi_polemoy_ep5.part05.rar
http://rapidshare.com/files/356233764/anemoi_polemoy_ep5.part06.rar
http://rapidshare.com/files/356239981/anemoi_polemoy_ep5.part07.rar
http://rapidshare.com/files/356245913/anemoi_polemoy_ep5.part08.rar
http://rapidshare.com/files/356251178/anemoi_polemoy_ep5.part09.rar
http://rapidshare.com/files/356253718/anemoi_polemoy_ep5.part10.rar
http://rapidshare.com/files/356294586/anemoi_polemoy_ep6.part01.rar
http://rapidshare.com/files/356300994/anemoi_polemoy_ep6.part02.rar
http://rapidshare.com/files/356307316/anemoi_polemoy_ep6.part03.rar
http://rapidshare.com/files/356313174/anemoi_polemoy_ep6.part04.rar
http://rapidshare.com/files/356319074/anemoi_polemoy_ep6.part05.rar
http://rapidshare.com/files/356324892/anemoi_polemoy_ep6.part06.rar
http://rapidshare.com/files/356330286/anemoi_polemoy_ep6.part07.rar
http://rapidshare.com/files/356335314/anemoi_polemoy_ep6.part08.rar
http://rapidshare.com/files/356340321/anemoi_polemoy_ep6.part09.rar
http://rapidshare.com/files/356345402/anemoi_polemoy_ep6.part10.rar
http://rapidshare.com/files/356351744/anemoi_polemoy_ep6.part11.rar
http://rapidshare.com/files/356356838/anemoi_polemoy_ep6.part12.rar
http://rapidshare.com/files/356361576/anemoi_polemoy_ep6.part13.rar
http://rapidshare.com/files/356374123/anemoi_polemoy_ep6.part14.rar
http://rapidshare.com/files/356378521/anemoi_polemoy_ep6.part15.rar
http://rapidshare.com/files/356382804/anemoi_polemoy_ep6.part16.rar
http://rapidshare.com/files/356387058/anemoi_polemoy_ep6.part17.rar
http://rapidshare.com/files/356391402/anemoi_polemoy_ep6.part18.rar
http://rapidshare.com/files/356395629/anemoi_polemoy_ep6.part19.rar
http://rapidshare.com/files/356400688/anemoi_polemoy_ep6.part20.rar
http://rapidshare.com/files/356406011/anemoi_polemoy_ep6.part21.rar
http://rapidshare.com/files/356411035/anemoi_polemoy_ep6.part22.rar
http://rapidshare.com/files/356416028/anemoi_polemoy_ep6.part23.rar
http://rapidshare.com/files/356420760/anemoi_polemoy_ep6.part24.rar
http://rapidshare.com/files/356425667/anemoi_polemoy_ep6.part25.rar
http://rapidshare.com/files/356431052/anemoi_polemoy_ep6.part26.rar
http://rapidshare.com/files/356435503/anemoi_polemoy_ep6.part27.rar
http://rapidshare.com/files/356435753/anemoi_polemoy_ep6.part28.rar
http://rapidshare.com/files/356440404/anemoi_polemoy_ep7.part01.rar
http://rapidshare.com/files/356444556/anemoi_polemoy_ep7.part02.rar
http://rapidshare.com/files/356448558/anemoi_polemoy_ep7.part03.rar
http://rapidshare.com/files/356452597/anemoi_polemoy_ep7.part04.rar
http://rapidshare.com/files/356456390/anemoi_polemoy_ep7.part05.rar
http://rapidshare.com/files/356460681/anemoi_polemoy_ep7.part06.rar
http://rapidshare.com/files/356464762/anemoi_polemoy_ep7.part07.rar
http://rapidshare.com/files/356468593/anemoi_polemoy_ep7.part08.rar
http://rapidshare.com/files/356472728/anemoi_polemoy_ep7.part09.rar
http://rapidshare.com/files/356476889/anemoi_polemoy_ep7.part10.rar
http://rapidshare.com/files/356481204/anemoi_polemoy_ep7.part11.rar
http://rapidshare.com/files/356489920/anemoi_polemoy_ep7.part12.rar
http://rapidshare.com/files/356493873/anemoi_polemoy_ep7.part13.rar
http://rapidshare.com/files/356497892/anemoi_polemoy_ep7.part14.rar
http://rapidshare.com/files/356502104/anemoi_polemoy_ep7.part15.rar
http://rapidshare.com/files/356502901/anemoi_polemoy_ep7.part16.rar
http://rapidshare.com/files/356506925/anemoi_polemoy_extra1.part1.rar
http://rapidshare.com/files/356511263/anemoi_polemoy_extra1.part2.rar
http://rapidshare.com/files/356515999/anemoi_polemoy_extra1.part3.rar
http://rapidshare.com/files/356516709/anemoi_polemoy_extra1.part4.rar
http://rapidshare.com/files/356521227/anemoi_polemoy_extra2.part1.rar
http://rapidshare.com/files/356526684/anemoi_polemoy_extra2.part2.rar
http://rapidshare.com/files/356532222/anemoi_polemoy_extra2.part3.rar
http://rapidshare.com/files/356547113/anemoi_polemoy_extra2.part4.rar
http://rapidshare.com/files/356547913/anemoi_polemoy_extra2.part5.rar
http://rapidshare.com/files/356553266/anemoi_polemoy_extra3.part1.rar
http://rapidshare.com/files/356558609/anemoi_polemoy_extra3.part2.rar
http://rapidshare.com/files/356561908/anemoi_polemoy_extra3.part3.rar

Είσαι συνδικαλιστής στο δημόσιο τομέα και αγωνίζεσαι για τα αιτήματα των συναδέλφων σου; Μην ανησυχείς για κάτι.
Έχεις το δικαίωμα να γίνεις μέχρι και βουλευτής, αφού θα έχεις «βαπτιστεί» στην κολυμπήθρα των «κοινωνικών αγώνων». Στη χειρότερη θα βρεθεί κάποιος Ανωμερίτης να σου δώσει ένα μηνιαίο επίδομα 1.000 ευρώ.

Η αποκάλυψη της εφημερίδας Ε.Τ. μας βγάζει από τα ρούχα μας. Σε εποχή που η κυβέρνηση ζητάει θυσίες από όλον τον ελληνικό λαό, στον ΟΛΠ ο κ. Ανωμερίτης αποφασίζει να δώσει ένα επίδομα σε συνδικαλιστές, επειδή θα μπορούσαν να γίνουν διευθυντές και δεν έχουν γίνει. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Θυμάστε το «Τσοβόλα δώστα όλα»; Αυτό συμβαίνει και σήμερα. Αλλά που; Όχι σε όλους, αλλά στους λίγους και εκλεκτούς. Στους εκπροσώπους της κομματικής νομενκλατούρας. Και μάλιστα σε μέρες που η χώρα προσπαθεί να αποδείξει ότι είναι σε θέση να κάνει περικοπές δαπανών και αξίζει της βοήθειας των εταίρων της στην Ε.Ε.

Δεν είναι δυνατόν να δίνουν οι εργαζόμενοι χρήματα από το υστέρημά τους για να σωθεί η πατρίδα και από την άλλη τα χρήματα αυτά να σπαταλούνται σε κομματικά ρουσφέτια. Δίκαια κάποιος μπαίνει στη διαδικασία της αμφισβήτησης, όταν το παρελθόν μας το επιτρέπει και όταν το παρόν επιβεβαιώνει ότι λίγα πράγματα έχουν αλλάξει στην νοοτροπία πολλών κυβερνητικών στελεχών.

Το σχετικό δημοσίευμα του Ε.Τ διαψεύστηκε από τον ΟΛΠ και χαρακτηρίστηκε «κατασκεύασμα». Προσέξτε, λίγο ένα μέρος της ανακοίνωσης: «Το δημοσίευμα αφορά Απόφαση, η οποία δεν έχει εκδοθεί». Τι σημαίνει αυτό κύριοι; Την πήρατε ή δεν την πήρατε την απόφαση; Πλάκα μας κάνετε; Προφανώς εννοείτε ότι δεν την έχετε υλοποιήσει. Κι ύστερα σας φταίνε οι δημοσιογράφοι και οι εφημερίδες. Προσέξτε την διατύπωση που χρησιμοποιούν στη συνέχεια: «Η εφημερίδα έπεσε προφανώς θύμα κύκλων, οι οποίοι δεν αντέχουν τα νέα δεδομένα αξιοκρατίας και ανάπτυξης στον ΟΛΠ». Τι δεν αντέχουν, οι «ύποπτοι κύκλοι», κύριε Ανωμερίτη; Αν τους ξέρετε, δώστε ονόματα και διευθύνσεις και πέστε μας και ποια συμφέροντα θίγει η πολιτική σας. Για να τα μάθουμε όλοι μας, να μην έχετε μόνο εσείς το προνόμιο της γνώσης. Με την «διάψευσή» σας καταφέρατε ένα μόνο πράγμα: Να επιβεβαιώσετε το ρεπορτάζ.

Τα κόμματα φροντίζουν τους ανθρώπους τους. Αυτό είναι το μήνυμα που περνάνε με κάθε ευκαιρία οι εκπρόσωποι του σκληρού πυρήνα τους. Ακόμη και σε εποχές ανέχειας. Κοιτάξτε τι γίνεται στη Βουλή. Προσλαμβάνουν μία στρατιά εργαζομένους με τη σύμφωνη γνώμη όλων των κομμάτων. Στη Βουλή που τείνει να γίνει ένας από τους πλέον πολυάριθμους οργανισμούς του ελληνικού δημοσίου. Να μας χαιρόμαστε και μη χειρότερα…

Θανάσης Μαυρίδης

Συγκέντρωση διαμαρτυρίας για την απελευθέρωση των έξι διαχειριστών του torrent site www.gamato.info διοργανώνεται αύριο Παρασκευή το απόγευμα, στην πλατεία Καμάρας, στη Θεσσαλονίκη.

Η Εταιρεία Προστασίας Πνευματικών Δικαιωμάτων είχε καταθέσει μήνυση για καταπάτηση της πνευματικής ιδιοκτησίας και τον διαμοιρασμό υλικού, χωρίς την άδεια των δημιουργών, και έτσι οι διαχειριστές του gamato.info συνελήφθησαν, μετά από οργανωμένη αστυνομική επιχείρηση σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη.

Το gamato.info έχει εκατοντάδες χιλιάδες «φίλους» στην Ελλάδα και καθημερινά δεχόταν εκατομμύρια επισκέψεις για δωρεάν «κατέβασμα» αρχείων με αποτέλεσμα πάντως οι εταιρείες παραγωγής και οι καλλιτέχνες να χάνουν εκατομμύρια ευρώ…

Πριν από λίγες μέρες η εκρηκτική Megan Fox φωτογραφήθηκε για το περιοδικό Harper’s Bazaar.

Συνολικά δημοσιεύτηκαν μαζί με τη συνέντευξή της έξι φωτογραφίες. Μία ”κόπηκε” για άγνωστους λόγους. Και είναι η καλύτερη…

Επειδή όμως τίποτα δε μένει κρυφό, η επίμαχη φωτογραφία κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο. Σε αυτή η Megan ποζάρει στα τέσσερα πάνω σε ένα κρεβάτι, φορώντας ένα λευκό κορμάκι και αποκαλύπτοντας το καλλίγραμμο  – και εκπληκτικά sexy – κορμί της.

Μερικές φορές όμως τα λόγια είναι περιττά… Δείτε την ”κομμένη” φωτογραφία και απολαύστε τη Megan στα τέσσερα!

nooz.gr

ΕΝΑΝ ΙΟ που με την κατάλληλη «προπόνηση» μπορεί να καταπολεμήσει τον καρκίνο του προστάτη ανακάλυψαν Καναδοί επιστήμονες.

Διοχέτευσαν με ένεση αυτόν το ιό σε έξι εθελοντές ασθενείς και διαπίστωσαν ότι σε μικρό χρονικό διάστημα σκότωσε τα καρκινικά κύτταρα χωρίς να προκαλέσει βλάβες σε άλλα όργανα.

Όπως ανέφερε ο επικεφαλής της επιστημονικής ομάδας δρ Ντον Μόρις από το Πανεπιστήμιο της Αλμπέρτα, πρόκειται για έναν αδενοειδή ιό, αρκετά διαδεδομένο, που όμως δεν προκαλεί σημαντικά προβλήματα στον ανθρώπινο οργανισμό. Όποιος προσβληθεί από αυτόν μπορεί να παρουσιάσει διάρροια και μικροενοχλήσεις στο αναπνευστικό σύστημα.

Οι επιστήμονες που ανακάλυψαν τις αντικαρκινικές του ιδιότητες τον διοχέτευσαν σε ασθενείς που βρίσκονταν σε πρόωρο στάδιο καρκίνου του προστάτη. Ύστερα από τρεις εβδομάδες, αφαίρεσαν τους όγκους από τους έξι ασθενείςστο πλαίσιο της συνήθους πρακτικής για την αντιμετώπιση του συγκεκριμένου καρκίνου- και τους εξέτασαν λεπτομερώς. Διαπίστωσαν ότι ο ιός είχε στο μεταξύ εξολοθρεύσει όλα τα καρκινικά κύτταρα στον ιστό του προστάτη και είχε αφήσει ανέπαφα τα άλλα μέρη του ιστού που δεν είχαν πρόβλημα. Τα αποτελέσματα της έρευνας δημοσιεύτηκαν προχθές στην επιθεώρηση «Cancer Research» και οι ειδικοί ευελπιστούν ότι ο ιός αυτός μπορεί να φανεί το ίδιο αποτελεσματικός στην αντιμετώπιση και άλλων καρκίνων όπως του μαστού, της μήτρας, του παγκρέατος, του εγκεφάλου. Ωστόσο, οι κλινικές δοκιμές πρέπει να συνεχιστούν.

ΤΑ ΝΕΑ

Είναι ο πιο διάσημος δικαστής της Ισπανίας, ο άνθρωπος που τόλμησε να διατάξει το 1998 τη σύλληψη στο Λονδίνο του πρώην δικτάτορα της Χιλής Αουγκούστο Πινοσέτ

για «γενοκτονία, τρομοκρατία και βασανιστήρια». Τη στιγμή όμως που αποφάσισε να διερευνήσει τα εγκλήματα του φρανκισμού, σε πείσμα της αμνηστίας του 1997, έγινε από ήρωας κατηγορούμενος.

«O Θεός κατέβηκε στη Γη δύο φορές», αρέσκεται να λέει στους φοιτητές του στη Νομική Σχολή ο Λουθιάνο Βαρέλα. «Η πρώτη ήταν πριν από 2.000 και πλέον χρόνια στην Παλαιστίνη. Η δεύτερη ήταν στη Χαέν πριν από 55 χρόνια». Η καμπάνα χτυπάει για τον Μπαλτάσαρ Γκαρθόν, ο οποίος γεννήθηκε το 1955 στο Τόρες, ένα μικρό χωριό της επαρχίας Χαέν στην Ανδαλουσία. Και είναι χαρακτηριστική της εμπάθειας που αντιμετωπίζει ο πιο διάσημος Ισπανός δικαστής έπειτα από 22 χρόνια καριέρας. Μιας καριέρας που του εξασφάλισε πολλές φορές πρωτοσέλιδα στον διεθνή Τύπο.

Ο δικαστής Λουσιάνο Βαρέλα, ο οποίος σύμφωνα με το περιβάλλον του «διαθέτει ένα εγώ εξίσου μεγάλο με του Γκαρθόν», κρατάει σήμερα το μέλλον του «Θεού» στα χέρια του, γράφει η γαλλική εφημερίδα «Le Μonde». Αυτός ανέλαβε την ανάκριση στο πλαίσιο της μήνυσης για «παράβαση καθηκόντων» που κατέθεσαν πριν από μερικούς μήνες εις βάρος του Γκαρθόν δύο ακροδεξιές οργανώσεις. «Ο δικαστής που δεν ξεκουράζεται ποτέ» κατηγορείται ότι ενήργησε κακή τη πίστη ανοίγοντας στις 18 Οκτωβρίου 2008, κατόπιν αιτημάτων οικογενειών, έρευνα γύρω από την εξαφάνιση 114.000 δημοκρατικών κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου (1936-1939) και της δικτατορίας του Φράνκο (1939-1975). Και αν κρίνει κανείς από τα πρακτικά της ανάκρισης που δημοσιοποιήθηκαν τον Φεβρουάριο, ο Γκαρθόν έχει πολλές πιθανότητες να βρεθεί στο εδώλιο όπου ο ίδιος έστειλε όλα αυτά τα χρόνια εγκληματίες, απατεώνες, αστυνομικούς, πολιτικούς και τρομοκράτες. «Νομικό τέχνασμα με στόχο να δικαιολογήσει τον έλεγχό του επί της διαδικασίας»: έτσι αποκαλεί ο Βαρέλα την απόφασή του να χαρακτηρίσει τις εξαφανίσεις «εγκλήματα εναντίον της ανθρωπότητας» ώστε να παρακάμψει την αμνηστία που δόθηκε διά νόμου στα πολιτικά εγκλήματα το 1997.

Αλληλεγγύη από τους συναδέλφους του στην Ισπανία ο Γκαρθόν δεν μπορεί να περιμένει, είναι βέβαιο. Και η αλληλεγγύη πολλών διεθνών νομικών, έξι από τους οποίους δέχθηκαν να καταθέσουν υπέρ του, συναινώντας πως τα εγκλήματα εναντίον της ανθρωπότητας δεν μπορεί να αμνηστευτούν, κινδυνεύει να αποδειχθεί ανεπαρκής: το Ανώτατο Δικαστήριο της Ισπανίας δέχθηκε δύο ακόμα μηνύσεις εναντίον του Γκαρθόν. Η μία αφορά αμοιβή που έλαβε για μια σειρά από ομιλίες στις ΗΠΑ με χορηγό την ισπανική τράπεζα Santander: δύο δικηγόροι τον κατηγορούν πως «σε αντάλλαγμα» έβαλε στο συρτάρι μία μήνυση εναντίον του προέδρου της τράπεζας Εμίλιο Μποτίν. Η δεύτερη και πιο πρόσφατη αφορά τις τηλεφωνικές υποκλοπές που διέταξε ο Γκαρθόν στο πλαίσιο έρευνας γύρω από ένα δίκτυο διαφθοράς, στο οποίο φαίνεται πως εμπλέκονται και αξιωματούχοι του αντιπολιτευόμενου Λαϊκού Κόμματος.

Μπαράζ προσφορών από 20% έως 50% ετοιμάζουν οι λιανέμποροι τις επόμενες ημέρες εν όψει του Πάσχα, προκειμένου να συγκρατήσουν την πτώση στον πασχαλινό τζίρο που εκτιμάται ότι θα αγγίξει το 20%.

Παράλληλα, οι έμποροι εμφανίζονται διατεθειμένοι να απορροφήσουν την επιπλέον επιβάρυνση από την αύξηση του ΦΠΑ στις τιμές των προϊόντων, προκειμένου να συγκρατήσουν τις τιμές σε χαμηλά επίπεδα.

Η αγορά, όπως δηλώνουν, πηγαίνει από το κακό στο χειρότερο. Μετά την πτώση του τζίρου στις εκπτώσεις που έφτασε μέχρι και 30%, οι έμποροι βλέπουν την κίνηση στα μαγαζιά να έχει πέσει στο ναδίρ τις δύο εβδομάδες του Μαρτίου. Λόγω του ψαλιδίσματος κατά 30% στο δώρο του Πάσχα των υπαλλήλων στο Δημόσιο και τις ΔΕΚΟ, αλλά και της φημολογούμενης μείωσης των αποδοχών στον ιδιωτικό τομέα, οι λιανέμποροι- μικροί και μεγάλοι- ανησυχούν ότι οι καταναλωτές δύσκολα να πεισθούν να κάνουν αγορές καθώς αναγκάζονται εκ των πραγμάτων να μειώσουν το πασχαλινό μπάτζετ. «Μετά την ανακοίνωση των μέτρων, η αγορά πάγωσε», δηλώνει ο διευθύνων σύμβουλος της ομώνυμης αλυσίδας γυναικείων ενδυμάτων κ. Αλέξης Τσαντίλης, περιγράφοντας το κλίμα που επικρατεί στην αγορά.

Έτσι, προκειμένου να αποφύγουν τα χειρότερα, οι έμποροι από όλους τους κλάδους- ένδυση, υπόδηση, ηλεκτρικά και ηλεκτρονικά, έπιπλα και είδη σπιτιού, ακόμα και παιχνίδια- προχωρούν από τα τέλη της επόμενης εβδομάδας σε προσφορές που φτάνουν μέχρι και 50%, ενώ όπως δηλώνουν απορροφούν την επιπλέον επιβάρυνση από την αύξηση του ΦΠΑ.

Ορισμένες επιχειρήσεις μάλιστα, όπως η αλυσίδα Glou και οι έμποροι της Πάτρας, σκοπεύουν να θέσουν σε εφαρμογή ειδικά προγράμματα προσφορών και εκπτώσεων, απευθυνόμενες σε ειδικές ομάδες του πληθυσμού όπως είναι οι άνεργοι. «Πλέον το πρόβλημα είναι πρακτικό. Μια μεγάλη μερίδα των καταναλωτών έχει λιγότερα χρήματα για να ξοδέψει το Πάσχα», παρατηρεί ο κ. Γιώργος Γλου, επικεφαλής της ομώνυμης αλυσίδας ανδρικής ένδυσης. Με τις χαμηλότερες τιμές, σκοπός όλων είναι να συγκρατήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο τις απώλειες σε τζίρο.

Η ταινία έχει ήδη βγεί σε DVD εδώ και αρκετά καιρό οπότε μιλάμε για την μεγαλύτερη αποτυχία των ελληνικών αιθουσών να την προβάλουνε στην ώρα της μιας και όπως αποδείχτηκε πήρε 6 OSCAR. Εμένα δεν μου αρέσε και ιδιαίτερα αλλά η προπαγάνδα είναι ανίκητη.

Η Κάθριν Μπίγκελοου, η κερδισμένη της φετινής απονομής των Όσκαρ, είναι η πρώτη γυναίκα σκηνοθέτις στα 82 χρόνια του θεσμού, που κρατάει στα χέρια της το χρυσό αγαλματάκι. Η ειρωνεία είναι ότι κατόρθωσε να αλώσει το τελευταίο ανδρικό οχυρό του Χόλιγουντ, με μια στιβαρή, πολεμική περιπέτεια για το Ιράκ. Ωστόσο, η ανδρική θεματολογία, με την οποία έχουν εμμονή τα αμερικανικά στούντιο, στην περίπτωση της Μπίγκελοου δεν απέδωσε τα αναμενόμενα στο Box Office. Όμως αυτό δεν εμπόδισε τα μέλη της Ακαδημίας να επιβραβεύσουν τη σκηνοθετική δεξιοτεχνία της.

Η βραβευμένη δημιουργός δεν ενδιαφέρεται να σχολιάσει τα αίτια ή τις επιπτώσεις της επέμβασης στο Ιράκ. Στόχος της είναι να σκιαγραφήσει την ψυχολογία του στρατιώτη στο πεδίο της μάχης.

Χάρη στα παιχνίδια της κάμερας, το βλέμμα του θεατή ταυτίζεται με εκείνο του αμερικανού πυροτεχνουργού, όταν εισβάλλει σε εχθρική περιοχή. Η κοφτή, γρήγορη ανάσα του μέσα από το σκάφανδρο ασφαλείας, μεταφέρει στις κινηματογραφικές αίθουσες λίγη από την αδρεναλίνη του μετώπου, θυμίζοντας αμυδρά πολεμικά video game.

Ο εχθρός είναι απρόσωπος, ορίζεται από τις συντεταγμένες του όπλου και ξεχωρίζει σαν μακρινή σκιά στον ορίζοντα. Στο νέο τύπο πολέμου, η κάμερα και το You Tube προσδίδουν μια αίσθηση δημοσιότητας, στη μοναξιά του στρατιώτη.

Η Μπίγκελοου υποβάλλει την αισθητική του ντοκιμαντέρ, ενώ το σενάριο παίρνει τη μορφή πολεμικού ημερολογίου. Ο κεντρικός ήρωας, ο Γουίλιαμς Τζέιμς (Τζέρεμι Ρένερ), ειδικός στον αφοπλισμό εκρηκτικών μηχανισμών, έρχεται να αντικαταστήσει το συνάδελφό του (Γκάι Πιρς), ο οποίος ανατινάχτηκε σε ενέδρα στη Βαγδάτη.

Ο νεοφερμένος, παρά τις εξαιρετικές ικανότητές του, απειλεί με τη ριψοκίνδυνη συμπεριφορά του τη συνοχή της ομάδας και έρχεται σε σύγκρουση με τον συνεργάτη του, Σάνμπορν. Η ανταγωνιστική σχέση των δύο αντρών παίρνει ακραίες διαστάσεις ακόμη και στο πεδίο μάχης.

Ο Έλντριτζ, το τρίτο πρόσωπο της ομάδας, πάσχει από κατάθλιψη και ακολουθεί ένα πρόγραμμα ψυχολογικής υποστήριξης χωρίς ιδιαίτερα αποτελέσματα. Είναι ο μόνος ο οποίος θέτει κρίσιμα ερωτήματα για την αναγκαιότητα του πολέμου και τα όρια του ηρωισμού, ωστόσο εμφανίζεται μάλλον δειλός και αποδυναμωμένος σε σχέση με τους συντρόφους του.

Το προσωπείο του ατρόμητου Τζέιμς καταρρέει, με αφορμή την εξαφάνιση ενός ανήλικου μικροπωλητή από το Ιράκ. Ο πυροτεχνουργός είναι σίγουρος, ότι πρόκειται για το αγόρι-ζωντανή βόμβα που είχε απενεργοποιήσει λίγες μέρες πριν και προσπαθεί να εκδικηθεί το θάνατό του.

Η Μπίγκελοου, δίνει ψυχολογικό βάθος στο χαρακτήρα του, αποκαλύπτοντας την οικογενειακή του κατάσταση (έχει αφήσει πίσω τον μικρό του γιο και τη νεαρή σύζυγό του) αλλά και τις εμμονές του: ο Τζέιμς είναι τελειομανής και επιζητά τη διαρκή επιβεβαίωση, ότι μπορεί να επιβιώνει σε ακραίες συνθήκες.

Ο χώρος κάτω από το κρεβάτι του είναι γεμάτος από εξουδετερωμένους εκρηκτικούς μηχανισμούς, τα προσωπικά του τρόπαια. Ο Τζέρεμι Ρένερ, υποδύεται τη ρευστή προσωπικότητα του εκκεντρικού πυροτεχνουργού, χωρίς να δίνει μια οριστική απάντηση για τις πράξεις του. Είναι ήρωας ή είναι απλώς εθισμένος στον κίνδυνο;

Στους πρωταγωνιστικούς ρόλους εμφανίζονται οι Τζέρεμι Ρένερ, Άντονι Μακί, Ρέιφ Φάινς, Ντέιβιντ Μόρις και Μπράιαν Τζεράτι. Η ταινία προβάλλεται στους κινηματογράφους από τη Hollywood entertainment

Με εντολή του προέδρου απαγορεύθηκε!!!! η κοινοποίηση των πρακτικών της εξεταστικής στους βουλευτές!

Θα δίνεται κεντρικά σε ένα e-mail με το αιτιολογικό να μειωθούν οι διαρροές στο διαδίκτυο!

Μάλλον κάποιος πόνεσε πολύ από τις αποκαλύψεις ώστε να επιβληθεί η σημερινή απόφαση. Έτσι είναι δυστυχώς, αφού τα ΜΜΕ αποσιώπησαν το γεγονός της αποκάλυψης σχετικά με τη συνάντηση Παπακωνσταντίνου – Χριστοφοράκου. Τα Blogs όμως για άλλη μία φορά απέδειξαν ότι κρατούν την δημοκρατία καθαρή, μακρυά από τα χέρια των βαρώνων και της διαπλοκής. Μεθοδεύσεις αυτού του τύπου βλέπετε, δεν χωρούν στο διαδίκτυο: Eκτακτη συνεδρίαση στο Μαξίμου, για το θέμα της συνάντησης Παπακωνσταντίνου με Χριστοφοράκο

Πρακτικά όμως αυτό σημαίνει ότι τα πρακτικά μπορούν κάλλιστα να φιλτραρισθούν και να αφαιρεθούν επίμαχα μέρη, αφού οι βουλευτές είναι αδύνατον μετά από 9 ώρες να θυμούνται τι ακριβώς απάντησε ο κάθε μάρτυς.

Όπως και να ‘χει, είναι μία απόπειρα συσκότισης ακόμα όπως με την περίπτωση Ομπάμα και τον διάλογο Χρυσοχοΐδη – Καρατζαφέρη. Φαίνεται ότι κάποιοι θέλουν να κάνουν τη χώρα Μπανανία, όμως δεν θα το πετύχουν αφού σε λίγο…

Τα πρακτικά μπορείτε να τα διαβάσετε από εδώ
olympia.gr

Δεκτό κατά πλειοψηφία επί της αρχής του έγινε το μεταναστευτικό νομοσχέδιο του υπουργείου Εσωτερικών.

Είχε προηγηθεί ονομαστική ψηφοφορία που έχει ζητήσει ο ΛΑΟΣ: Επί 259 παρόντων βουλευτών, υπέρ του νομοσχεδίου τάχθηκαν 170 βουλευτές του ΠαΣοΚ και του ΣΥΡΙΖΑ, κατά 86 από τη ΝΔ και τον ΛΑΟΣ, ενώ τρεις από το ΚΚΕ δήλωσαν «παρών».

Η διαδικασία θα συνεχιστεί την Πέμπτη με την συζήτηση επί των άρθρων του νομοσχεδίου.

Κατά τη συζήτηση στη Βουλή την Τετάρτη, ομάδα ατόμων που αντιδρούν στο μεταναστευτικό νομοσχέδιο, απέκλεισαν την είσοδο του Κοινοβουλίου και κρατώντας ελληνικές σημαίες φώναζαν συνθήματα κατά του πολιτικού κόσμου, ενώ εκτόξευαν αντικείμενα εναντίον όσων πλησίαζαν στη Βουλή.

Σφοδρή σύγκρουση

Σφοδρή επίθεση στην κυβέρνηση εξαπέλυσε ο πρόεδρος της ΝΔ Αντώνης Σαμαράς, με αφορμή τη συζήτηση στην Ολομέλεια της Βουλής του νομοσχεδίου για την ιθαγένεια των μεταναστών. Ο κ. Σαμαράς χαρακτήρισε το νομοσχέδιο επικίνδυνο και υποστήριξε ότι «ανοίγει τον δρόμο για μαζικές πολιτογραφήσεις δεκάδων χιλιάδων μεταναστών».

Ακόμη, κατηγόρησε την κυβέρνηση ότι επιχειρεί να αλλοιώσει το εκλογικό σώμα στις επερχόμενες δημοτικές εκλογές, ενώ δεσμεύτηκε να καταργήσει τον νόμο, όταν η ΝΔ γίνει κυβέρνηση.

Απαντώντας ο υπουργός Εσωτερικών Γιάννης Ραγκούσης είπε: «Για μια ακόμα φορά ο κ. Σαμαράς δεν απέφυγε τον πειρασμό να προχωρήσει σε διαστρέβλωση και παραποίηση των διατάξεων του νομοσχεδίου. Αποκορύφωμα η έωλη και αστήρικτη εξαγγελία του για κατάργηση του».

Ο κ. Ραγκούσης απέρριψε τις αιτιάσεις της ΝΔ και του ΛΑ.Ο.Σ. για κίνδυνο νόθευσης του αποτελέσματος των δημοτικών εκλογών, τονίζοντας ότι ακόμα κι αν όλοι οι νόμιμοι μετανάστες ζητήσουν να συμμετάσχουν, θα είναι λίγες δεκάδες χιλιάδες διασκορπισμένοι σε όλη την εθνική επικράτεια, που σημαίνει ότι δεν θα ξεπεράσουν το 1% σε κάθε νομό.

Από την πλευρά του, ο πρόεδρος του ΛΑ.Ο.Σ. Γιώργος Καρατζαφέρης, παρά τις έντονες διαφωνίες που εξέφρασε για το μεταναστευτικό νομοσχέδιο, επαναλαμβάνοντας την πρόταση του για δημοψήφισμα, έδωσε στήριξη τόσο στις προσπάθειες που καταβάλει ο πρωθυπουργός στην οικονομία, όσο και στη τροπολογία που αφορά αρμοδιότητες του.

Ισχυρότερη ύφεση θα πλήξει την Ελλάδα το 2010 σύμφωνα με έκθεση που έστειλε το υπουργείο Οικονομικών στις Βρυξέλλες και στην οποία καταγράφονται αναλυτικά όλα τα μέτρα που ήδη έχουν θεσπισθεί, αλλά και αναλαμβάνονται σαφείς δεσμεύσεις για θέσπιση πρόσθετων πακέτων φέτος και για τα επόμενα χρόνια.

Το κείμενο το οποίο υποχρεούται να δώσει η Ελλάδα βάσει όσων αποφασίστηκαν στο συμβούλιο των υπουργών Οικονομικών (Εcofin) του Φεβρουαρίου, θα αξιολογηθεί αυτή την εβδομάδα από το επιτελείο του επιτρόπου Όλι Ρεν, με στόχο να αποφανθεί αν η Ελλάδα πήρε επαρκή μέτρα για τη μείωση του ελλείμματος.

Απόφαση θα ληφθεί την επόμενη εβδομάδα (15-16 Μαρτίου) κατά τη συνεδρίαση των υπουργών Οικονομικών, η οποία θεωρείται αποφασιστικής σημασία για την εξέλιξη του σχεδίου στήριξης της ελληνικής οικονομίας.

Στην έκθεση αναφέρεται ότι μόνο εξαιτίας της χειρότερης ύφεσης που γνώρισε η ελληνική οικονομία το 2009 (2%), η μείωση του ΑΕΠ θα είναι μεγαλύτερη φέτος κατά 0,9%.

Στα παραρτήματα της έκθεσης καταγράφεται αναλυτικά κάθε μέτρο που μέχρι στιγμής έχει ληφθεί, καθώς και το δημοσιονομικό του όφελος, αλλά και μεταρρυθμίσεις σε Ασφαλιστικό, σύστημα υγείας, κλειστά επαγγέλματα κτλ. που εξετάζει η κυβέρνηση.

Από σήμερα Τετάρτη 10 Μαρτίου, η Ελληνική Αστυνομία αναβαθμίζει την ιστοσελίδα της και δηλώνει «παρούσα» στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Το astynomia.gr ανασχεδιάστηκε με γνώμονα την ανάδειξη του χρηστικού περιεχομένου του και την καλύτερη εξυπηρέτηση του πολίτη σε ένα βελτιωμένο αισθητικά περιβάλλον.

Επίσης, ξεκινά η λειτουργία του επίσημου twitter account της Ελληνικής Αστυνομίας. Στη διαδεδομένη micro-blogging πλατφόρμα, το @astynomia θα προσφέρει καθημερινά σύντομες ενημερώσεις αστυνομικού ενδιαφέροντος, συμβουλές αλλά και χρηστικές πληροφορίες για την κίνηση στους δρόμους, έκτακτες κυκλοφοριακές ρυθμίσεις, παροχή διοικητικών υπηρεσιών ή ευκαιρίες απασχόλησης.

Τις αμέσως επόμενες ημέρες ξεκινά και η λειτουργία του επίσημου καναλιού της Ελληνικής Αστυνομίας στο YouTube, με ενδιαφέρον υλικό από πτυχές της δράσης και του αντικειμένου της Αστυνομίας, όπως η Διεύθυνση Διαβατηρίων, ο Αστυνομικός της Γειτονιάς και η οδική ασφάλεια.

Με δεδομένη τη βούληση της ηγεσίας της Ελληνικής Αστυνομίας για παροχή ποιοτικών διαδικτυακών υπηρεσιών προς τον πολίτη, όπως η πρόσφατα υλοποιηθείσα ηλεκτρονική αναζήτηση χαμένων ή κλεμμένων διαβατηρίων εξετάζεται ήδη η ανακατασκευή του astynomia.gr με βάση τις αρχές των ανοιχτών προτύπων (open source) και με σκοπό τη δημιουργία νέων χρηστικών εφαρμογών. Στο πλαίσιο αυτό, καλούμε τους ενδιαφερόμενους να μας υποβάλουν τις προτάσεις και τις ιδέες τους στο e-mail press@astynomia.gr.

www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ